风水择日的基础--行气篇

风水择日是三千大道与地利人和相互配合应用的课程，包括了数、运、理、气、象、煞等各个方面的专业知识，一切单一的专业知识用于择日全是一种片面性的应用，大家只有多方位的开展学习培训与掌握，才可以在诸多的见识中寻找适合的应用方式与方法。

在前面几篇中，大家讲了星数中的年月飞星，与运理中的年月三煞与岁的旺破，而这二者全是大家看不到也摸未作的，只有凭依推理与古代人实践活动的累积。如今章要讲的是气，是与大家人们的日常生活息息相关的气，也是大家在日常生活中可以形象感受到的气，那便是------节令。

一、节令是风水择日的喉部。

年有一年四季，四季更迭；春花秋实，夏暑三九严寒，此为四季之变。立春梅开，雨水杏红，清明节筝起，谷雨茶嫩......，此为黄道二十四气。每一年又分十二月，每月得两气，正月立细雨水，二月惊蛰立春，三月清明节谷雨......，此为十二月理气。正月建寅，二月建卯，三月建辰......，此为月令。

从古到今，对节令的应用便是大家把握三千大道的技术性，无论农作行商，无论行旅发兵，千般领域必须对节令有一定的把握。风水的择吉亦这般，阴阳宅有坐山房屋朝向，而坐山房屋朝向就分子午卯酉等二十四字方向，子水午火卯木酉金便是五行属性之分，水寒而火热、金凉而木暖，这就是五行的一种主要表现性情，而这种性情正与十二月令的子午卯酉密不可分互通。

在风水的择日中，可否让坐山或修方之职相互配合上十二月气，更是这一风水择日课的关键，因那股十二月令之气是切切实实的动能。一切的风水择日，都得为此节令为监督之口，无论你的年月飞星有多吉多利，也无论你的三合太岁有多旺多稳，都得为此为关键凶吉的副本，若相互配合不了月令之气，一切皆终成空。无论你的时间推到太阳光到宫到山，也无论你的日子择到多贵无煞，都得为此为关键的凶吉把大关，若相互配合不了月令之气，一切皆终成空。

十二月令共二十四气，怎么让风水的地方收纳整理到相对的吉气，更是风水择日中的关键一步，把握了这一关键演讲口才算作新手入门。这一步宛如人张口纳气，怎样才可以列入身体需要之气进到喉部，这才算是关键，因此 从古至今，风水家们把月令与风水的相互配合视作喉部交通要道。

二、罗经二十四山与节令月令的相匹配

在现阶段的风水择日学中，节令与罗经的相匹配分以下二种：

1，理气盘。

从远古传说一直到公年十六世纪中间，人们对星体的认知能力都相对性比较有限的，大家都觉得地球是星体的管理中心，其他的日月星空全是紧紧围绕着地球上在健身运动，大家就以太阳光围住地球上的循环健身运动来测算节令年月。我们的祖先数千年前就创造发明了“‌圭”‌，便是用立柱测影的方式来测算一年的节令循环，以日影的长度来区划时节時间。

古代人把圭表上杆影最少的一天列入小暑，自此气温渐入酷热：又把杆影最长的一天列入冬至节气，自此气温渐入严寒。冬至节气后，杆影开始减少，直至天气变暖杆影最少的小暑，一年四季就在这里杆影最多和最少的范畴以内转变。又把一年分成二十四节气，因为每一个节令中间的间距约为十五日，因而杆影的纪录长短转变也十分有规律性。古代人融合阴阳五行理论，又把二十四节气分成十二个月，每一个月又配上相对的十二地支，这就变成十二月令。从历史时间至今，大家就按节令按段记述了每月的星象、物候、民事诉讼、农活、气候等层面的內容，全方位地保证 了二十四节气的研究合理化。

风水与节令是密不可分互通的，节令有气侯暑寒之变，有一年四季，有五行金木水土之性，相匹配了十二地支的子午卯酉，也相匹配了东南西北方，一液相贯，丝丝入扣。先辈把二十四节气，依据气理与五行都融合于罗经的二十四山中，如下图：

张工程图纸中的二十四山配节令，更是先辈们把天和气侯、五行方位、支干特点相互配合溶解一体的主要表现，从古至今，无论杨公赖布，及各风水择日的名人，都以此节令的相互配合为副本之口，为纳天和之之气配助地利人和。

2，太阳光盘。

社会发展开始发展趋势，大家持续对宇宙空间提升了大量的掌握，在公年1540年上下，芬兰科学家哥白尼明确提出了日心说，觉得地球上并并不是宇宙的中心，而太阳光才算是管理中心，地球上在匀速转动的另外又紧紧围绕着太阳光开展自转。之后这一基础理论慢慢被确认，另外大家懂了地球上的节令的来源于，是地球上在紧紧围绕太阳公转时处在不一样的空间段与视角所产生。之后这种技术性与基础理论，在清康熙年里才传到我国（公年1700年上下），变成我国天文学与农历历法的新入新项目。另外大家又把这个规律性去融合上在我国的罗经二十四山，加上天文学斜视角的转变，假如立在太阳光的视角去看地球，地球上是在反转走动，因此 就得了一张逆向而行的节气图，又被称为太阳光行宫图。

之后这类太阳光行宫被一些择日家神格化，觉得照图推得太阳光到宫到山，则如紫薇星拱照，诸煞逃避。在这儿，我不会作一切评价，也无论这类方式的优劣与正误，以防招来诸多的口水与争夺。但我确立的告知大伙儿，自己是无需这类方式的，我还是应用老祖先的二十四气，以气为用。

一年四季，四季井然有序；金木水火，五行有属。

三、理气盘的择日运用。

理气盘的运用以坐山会用，或以修方的方向为用，比如修建子山午向的阴阳宅，或搬入牛头山的住房，或修方于子位，皆以子为八字用神，因二十四气是有具体动能的气旋，故以具体坐山或修方为用。

1，脉运行：

由理气图上由此可见，二十四气相匹配了二十四山，牛头山得冬至节气下雪一半的日期，癸山得冬至节气小寒节气的一半日期。例立子山午向，或搬入牛头山，择日于大雪冬至邻近的十五天内，则称之为脉运行，从节令的视角讲，这就是最旺最合适建造牛头山的日期，为天和切合地面。下表为二十四山脉运行的日期表：

以上中的七天半并不是固定不动的，只是把每一个节令的日期平均分配，该多少天便是多少天，运气切分，日时不低。

2，得气：

择日是各个方面的融合，尽管脉运行的十五天内是最旺的日期，但也要考虑到其他的运煞，很有可能常常就在这一阶段内选不起，故只有扩张日期的选择范畴。大家把坐山所占的2个节令日期只用上，那样就扩张来到一个月的范畴，这类就称之为得气。得气是仅次脉运行最佳时机，为乘气之作，妙。

比如牛头山择于大雪冬至的三十天内，或癸山择于冬至节气小寒节气的三十天内，就称之为得气。下表为二十四山得气清单：

3，生旺：

一样，常常大家在这里三十天内還是有选不了的情况下，那麼大家只有再度扩张日期范畴，就得依照五行的生旺墓绝取走用，也叫行气侯运。

年有四候，一年四季；地有四方，东西南北；四候四方，木火金水，微微相握。木生在水，而旺于春；火生在木，而旺于夏；金生在火，而旺于秋；水生在金，而旺于冬，此乃四厅长生之理，生旺墓绝，运气始然。

下面的图为二十四山的四局生旺表：

一年四季，四季循环；木火金水，疏肝理气而安，这就是二十四山的最后气口，绝境求生旺而避墓绝。例如艮寅甲卯乙辰巽七个坐山为修真之木，大家选择在亥子丑三个月以内，就为得发火，选择在寅卯辰三个月与小暑节以内，就称之为值旺。这生旺内的节令日期，便是最后的监督气口。若坐山或搬入修方用以墓气之期，便是衰落之气临之，用之则霉气绵延；若坐山或搬入修方用以绝气之期，便是凶破邪气袭来，用之则祸病绵延。

先辈诸公，莫不遵此二十四节气之理，此二十四气有具体的气质动能，故绝境求生旺而避墓绝，是为风水择日的喉部交通要道。